▉王鼎鈞
網上盛傳一篇熱門文章，報導哈佛大學一位教授的演講，這位教授「在激情帶動下」稱讚中國的神話優於西洋神話，能代表中國人以堅韌不拔的精神與自然鬥爭。
報導說，這位教授引用了鑽木取火、大禹治水、夸父逐日、后羿射日、精衛填海。
友邦學者如此美言，我們當然卻之不恭，請恕直言，卻也受之有愧，因為中國古代神話最大的缺點是缺乏足夠的想像力，名教授所舉的這幾個例子，鑽木取火、大禹治水不能算是神話，夸父逐日、精衛填海最後的結局是人類失敗了，而且中國古代神話沒有建立一個有系統的的天界，缺少神與神的鬥爭。這都是想像力不足的證明。
一個小姑娘在海裡淹死了，也沒提怎麼落海的，如果沒發生海嘯，大海千秋萬世擺在那兒，你不躲著他，自己也有責任。姑奶奶脾氣大，硬要化成小鳥啣石填海，有個性！是個典型，但不能提高到中國人的特徵。啣石填海不可能成功，但故事到此為止，也沒有跟愚公合作，把兩座大山丟進東海，製造一個島嶼出口氣。
嫦娥奔月沒有下文，精衛填海沒有下文，吳剛伐桂也沒有下文，都是鞠躬盡瘁徒勞無功，因為想不出怎樣可以成功，好像江郎才盡的人寫小說，故事開個頭兒，放下了，神仙還活著，神話先死了。牛郎織女高一檔，每年有一度鵲橋會，挑動天下少女的神經，有永久的生命，不過也很可憐。
后羿射日成功了，十個太陽他射下來九個，這事非同小可，天象地質都該有出人意表的劇變，到今天火山海嘯猶是當年餘波蕩漾。可是怎麼樣？天上掉下來九隻烏鴉而已！太令人失望了！
哈佛教授褒揚的五個神話，夸父逐日應該排名第一，也就是壓卷之作。巨人和太陽神賽跑，由日出扶桑追到日正中天，幾乎追上了，也渴死了！人死並非一切消滅，何況夸父半神半人，他的骨骼變成山，眼睛變成星，毛髮變成山林，血管變成江河。變幻風雲，震撼心靈，可惜這一部分和盤古開天時相同！它對後世的文學好像也沒發生重大的影響？
教授重視老子一句話：「天地不仁 ，以萬物為芻狗。」神對人不懷好意，人只有靠自己，不能靠神，他認為中國上古時期的神話是在這種思想下產生的。說到神人之間的矛盾，中國人並未認為上古時期的洪水氾濫是神要滅絕人類，神並未變亂人的語言，使他們分散各地不能團結，神也並未派一個美女提著一箱子災難下嫁人間。「天地不仁，以萬物為芻狗」這句話只是陪襯，重點在下一句「聖人不仁，以百姓為芻狗」，老氏批評的是政治。
▉程奇逢
我在大學和研究所裡讀的是力學專業，我學的泛稱「經典力學」，看得見摸得著，有明確結果，可計算。力學後來發展出一支「量子力學」，大部分論點是推測的，如量子糾纏、時空彎曲、黑洞、蟲洞等等。讀這些很玄奧的東西，讓我想起人類的神話時代。
物質世界總有些未知的領域，人類在求解未知領域的問題時，如果使用實證方式，得到的結果是發明。比如要取得火種，發明了擊石或鑽木;遇到洪水災害，發明了堤壩和排水渠；為搬運東西的快捷，發明了輪子。但如果使用想像的方法，便產生了神話，如填海、追日、射日。射日神話一定是在夏天寫的，被毒日頭曬得不行了，又不能沒有太陽，於是想像只留下一個，把其餘的熱源幹掉。實證與想象，兩者沒有高低優劣之分，因為人類的物質需求與精神需求都會有。
人類的童年時代，不同的民族都產生了神話，顯示那個民族的歷史進程與集體性格，後來的學者也從各個民族的神話中，分析他們的文化特點及未來走向。
在古代，人們對自然的認識太少，歷史記載也不多，突顯神話的分量。到後來，有太多的事情要記錄，神話就越來越不引人注意。但是現在神話這一命題就消失了嗎？中國的神話是否只到先秦時代，西方神話是否只到亞歷山大時代就沒有了？《牡丹亭》杜麗娘死三年後復活算是神話嗎？湯顯祖說：「情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生」。《聊齋》裡人鬼情未了的故事算嗎？西湖邊上白娘子、許仙、法海的糾結呢？
也許現在我們還在繼續寫神話，只是被太多實用的事情擠壓而沒有感覺。現在有很多關於「穿越」的小說、電視劇。穿越劇先是美國出現的，受蟲洞理論的影響，認為存在著時間旅行，人可以在古今幾百年間穿來穿去，中國作家學習了這種方法，再自己去創作，就像當年對魔幻現實主義的學習一樣。
不久前中國有一部熱門小說，叫「流浪地球」，與「夸父追日」有點相似，某一天，人類預測到太陽能量即將耗盡，於是利用核裂變製造出地球推進器，趕在太陽毀滅前逃離太陽系。這種「科幻作品」與古代神話一個重要的區別是，科幻作者並不相信他寫的東西，只是出於娛樂與利益的目的，而古代神話的作者都真誠地相信自己的想象。
我認識一個女作家，有段時間，總是纏著我，讓我給她講「量子糾纏」。我知道她那時正和一個白人同事談戀愛，處在某種感情糾纏之中。我向她潑冷水，量子糾纏和你想象的糾纏沒有一點共通之處，再說你的那點物理數學知識，我講了你也不懂。後來我想，如果她儘管按照內心的感覺，固執地一路幻想下去，也許能寫出一篇神奇的小說。
童年儘管幼稚，但人們長大後總是無比懷念童年。
