■李純瑀
宋朝的城市工商業發達、人口眾多、交通便利，還有不少的文化勝地可以遊覽，哪怕不是汴京，各地旅遊勝地帶來的旅遊體驗都令人欣喜！若我們穿越回到西元十一世紀的宋朝首都汴京（今天的河南開封市），你知道該怎麼安排一整天的旅遊行程嗎？十二時辰的汴京自由行，出發！
宋朝的城市旅遊在市坊分離、夜市興盛、生活出入自由以後逐步發展成熟。當時的人們最熱愛的旅遊城市非汴京，也就是今日的開封莫屬！一方面天子腳下的生活最為便利，還能保證旅途的品質，各色各樣的有趣新鮮玩意兒也最豐富。
宋朝旅館業相當發達，「州府縣鎮，驛舍亭鋪相望於道，以待賓客。」到處都有旅店、民宿供人休息住宿。只要有錢就一定可以找到舒適的棲身之所。《東京夢華錄》說當時「臨汴河大街……街西保康門瓦子，東去沿城皆客店，南方官員商賈兵級，皆於此安泊」、「以東向南曰第三條甜水巷，以東熙熙樓客店，都下著數」，旅館密集度頗高，不難在城內找到客店休息。在〈清明上河圖〉中，孫羊正店的斜對面就可以看到王員外開設的民宿，他掛了招牌並寫著「久住王員外家」，一晚收個五十文錢，對當時的百姓來說不是太大的負擔。
因為旅館業的興起和旅館數量越來越多，宋朝制訂出多項管理旅遊住宿的法令。住宿者若身為秀才就可以優先入住上等客房；若為商人，店家則必須主動告知「先赴務印稅訖，方得出賣」以及「止可令系籍有牌子牙人交易」。這是在提醒商人們買賣之餘記得繳稅，若要在旅店中交易買賣，請務必找有牌照的行老、牙人，以免連累店家受罰。
宋人已有聘用合法員工、保障勞工權益的觀念，《東京夢華錄》提到宋朝有非常現代化的人力銀行，「凡雇覓人力，幹當人、酒食、作匠之類，各有行老供雇。覓女使即有引至牙人」，「行老」會替你介紹差役、廚師、精通手藝的工匠、女僕，差役；而「牙人」是指接洽買賣雙方並抽取傭金的一種職業。
出門在外卻感到身體不適、水土不服，絕對是非常掃興的！宋朝政府有著貼心的住宿條款，「客旅不安，不得起遣。仰立便告報耆壯，喚就近醫人看理，限當日內具病狀申縣照會。」意思是旅館老闆若發現客人生病了，不可以趕他離店，而是要提供就醫資訊，「耆壯」（民間基層組織的首領）要請大夫替客人治病。不僅如此，旅館老闆還要在當天報告所在衙門有人生病了，速請政府清潔各地環境，協助體弱者、老人家、兒童加強保健。
如果病人身上沒有足夠的醫藥費，衙門會無條件支付。畢竟是在當地生的病，在地政府得負責到底。除了照顧病人，同時加強周邊環境防疫，是相當先進的做法。
出遊時若走得腳酸腿麻，也可以租匹馬或者雇輛馬車載著你繼續遊玩。《東京夢華錄》：「都人尋常出街市幹事，稍似路遠倦行，逐坊巷橋市，自有假賃鞍馬者，不過百錢。」也就是汴京的市民出門前，若覺得路程稍微遠了點，就會租馬代步；若因事晚歸也不用擔心無法返家，即使是夜晚二更時分都有馬匹出租，和我們現在二十四小時都可以輕鬆叫到計程車一樣方便。
除了租馬、雇馬車以外，宋人還有不少種類的「客車」。如「氈車」，是女子搭乘的小車；「獨牛廂車」是貴族們乘坐的代步工具；「三廂牛車」適合長途旅行，因其兩輪、雙層車廂、以三牛駕馭，可載多人；「安車」則是由黃牛拉的車子，步行緩慢，適合老人家或小孩搭乘。
然而不管選擇何種代步方式，在宋朝還是別乘坐轎子的好。看看〈清明上河圖〉就知道，乘坐轎子的人非常少，這是因為宋人認為乘轎並不體面，人力抬著轎子「以人代畜」亦有損轎夫顏面，因此重視人文精神的宋人不習慣也不輕易乘轎。
《朱子語類》：「南渡以前，士大夫不甚用轎，如王荊公、伊川皆云不以人代畜，朝士皆乘馬。或有老病，朝廷賜令乘轎，猶力辭後受。」顯示乘轎者多為老病之人。
乘轎既是有辱他人尊嚴的事，自然非宋朝士大夫所為。王安石罷相後隱居鐘山，常常騎著驢子到處亂跑，過著賞花賞月的閒適日子，曾有人勸他「我是為你好啊，你是德高望重之人應當乘轎」，王安石臉色一沉：「自古王公雖不道，未嘗敢以人代畜。」堅持的個性，絕不被情緒勒索！果然是我們熟悉的王安石。
和王安石在官場上相愛相殺的司馬光也不喜歡乘轎，他到山中玩耍時還是乘馬，若遇到狹窄道路就乾脆拿著柺杖慢慢前行。司馬光少數乘轎的經驗是他居相位時「以病不能騎，乃詔許肩輿至東門，蓋特恩也。」這是由於他身體不適，皇帝特別要求他乘轎的緣故。這時候若再推辭就是敬酒不吃吃罰酒了，司馬北北只好乖乖聽話。
（本文摘自平安文化出版《歡樂宋：中國歷史上最幸福的朝代》一書）
