記者陳俊文∕台南報導
鑽研台灣廟宇籤詩數十年，財團法人中華民俗藝術基金會董事長林明德昨天在興濟宮和成大合辦的籤詩文化學術研討會中指出，包括每年抽國運詩的南鯤鯓代天府「六十甲子籤」都出現謬誤，值得讚許的是廟方勇於將謬誤改正，並結合學術界於二０二０年推出「南鯤鯓代天府籤詩解密」校正本，提供兩萬六千餘座分靈廟參考，這種勇於認錯的勇氣，頗值得嘉許。
林明德表示，台灣涵藏二十五種宗教文化，儼然是一座「神仙島」，其中籤詩是人神互動的神秘「載體」，種類繁多，大概有一百套之譜，歷經漫長歲月改易、抄寫、校勘等疏忽。以三百七十年歷史的大觀音亭興濟宮為例，觀音亭有觀音佛祖籤詩六十二首，興濟宮有保生大帝籤詩六十四首，還有全國保生大帝廟籤詩最完備的藥籤三百六十首，研究之下，發現有不少問題，有待進一步考索典故、追求精確。
建廟於一六六二年的南鯤鯓代天府有加籤首的籤詩共六十一首，係由「觀音佛祖靈感籤」的原型改易。二０一一年起奉王爺指示抽國運籤，最有名的一支是二０一五求出的國運籤典故：武則天坐天，隔年就是蔡英文當選總統。
但七言絕句的籤詩，是文學也是歷史，舉例說第十四籤的「潘安遇陳姑叫合」，此一故事出自明朝高濂的雜劇「玉簪記」，潘安是南宋進士潘必正之誤。第三十二籤「張生長亭後中探花」，出自很有名的元朝王實甫「西廂記」第五則，張君瑞後來考中狀元，不是探花。
林明德強調，南鯤鯓廟方願意結合學界力量將傳承數百年的錯誤籤詩勘正，並推出校訂本，還在籤詩後頭加了解詩的文字「證明學校通俗化的可能性，也為台灣宗教軟實力打開一面反思的空間。興濟宮也於二０一七年委由中醫師高國欽博士將三百六十首藥籤做勘正，都是宮廟負責任的表現。
台灣廟宇籤詩從二十八首至一百首不等，其中使用最多的是六十首甲子籤詩、關帝百首詩和二十八首土地公籤詩等，但或因抄寫錯誤、或因文字脫落，將錯就錯傳到今天，各廟有責任將自家籤詩加以整理和勘正，以免自誤誤人。
